{"id":1508,"date":"2026-02-06T18:03:56","date_gmt":"2026-02-06T18:03:56","guid":{"rendered":"https:\/\/dswpieters.nl\/?p=1508"},"modified":"2026-02-06T18:04:15","modified_gmt":"2026-02-06T18:04:15","slug":"psalm-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/2026\/02\/06\/psalm-17\/","title":{"rendered":"Psalm 17"},"content":{"rendered":"\n<p>Voor het Engelse origineel, zie: <a href=\"http:\/\/classicchristianlibrary.com\/library\/dickson_david\/Dickson-Psalms-v1.pdf\">http:\/\/classicchristianlibrary.com\/library\/dickson_david\/Dickson-Psalms-v1.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><sup>1) <\/sup>1. <em>EEn gebedt Davids.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><sup>1)<\/sup> De Bijbeltekst geef ik in de oorspronkelijke Statenvertaling, editie 1637<\/p>\n\n\n\n<p>Deze Psalm is volgens het opschrift een <em>gebed van David<\/em>, gemengd met verscheidene redenen om hulp. Hierin<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>verzoekt hij in het algemeen, eerst dringend om gerechtigheid in het geschil tussen hem en zijn verdrukkers, vers 1\u20144;<\/li>\n\n\n\n<li>ten tweede vraagt hij, meer in het bijzonder, dat hij zich onder deze oefening wijs zal gedragen, vers 5\u20146;<\/li>\n\n\n\n<li>ten derde bidt hij om bescherming en bewaring tegen zijn vijanden, vers 7\u201412;<\/li>\n\n\n\n<li>ten vierde bidt hij om teleurstelling voor zijn vijanden en om bevrijding van hen, vers 13\u201414;<\/li>\n\n\n\n<li>en hij sluit getroost af met vertrouwen op een goed antwoord en met hoop op verzadigend geluk, vers 15.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>1. <em>HEERE, hoort de gerechticheyt, merckt op mijn geschrey, neemt ter ooren mijn gebedt, met onbedriechelicke lippen [gesproken]<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>2. <em>Laet mijn recht van voor u aengesicht uytgaen, laet uwe oogen de billickheden aenschouwen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>3. <em>Ghy hebt mijn herte geproeft, des nachts besocht, ghy hebt my getoetst, ghy en vindt niets: [\u2019tgene] ick gedacht hebbe, en overtreedt mijn mont niet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>4. <em>Aengaende de handelingen des menschen, ick hebbe my nae \u2019t woort uwer lippen gewacht voor de paden des inbreeckers:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Het eerste deel van het gebed is tot God als rechtvaardige Rechter om zijn klacht te horen en in zijn voordeel te beslissen, in overeenstemming met zijn rechtvaardige zaak en zijn rechte gedrag met betrekking tot zijn vijanden. Leer hieruit:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Aangezien rechtvaardige mensen, net als anderen, onderworpen zijn aan mishandelingen en verdrukkingen en door de ellende gedreven worden om verlichting bij God te zoeken, zoals in dit geval; daarom is het een speciale troost om God te hebben als rechtvaardige Rechter om hen te horen en hun rechtvaardige zaken voor Hem te brengen; zodat iemand kan zeggen:<em> HEERE, hoor de gerechtigheid<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Het bewustzijn eerlijk en oprecht met God om te gaan in eenvoudigheid van hart, in het gebed, is een goede reden om ons geloof te helpen in het gebed, wanneer we kunnen zeggen: we <em>schreien<\/em> en <em>bidden<\/em> <em>met onbedrieglijke lippen<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Wanneer we door mensen onterecht worden veroordeeld, mogen we ons beroepen op God en een rechtvaardiger vonnis zoeken en verwachten, door God uitgesproken en uitgevoerd:<em> laat mijn recht van voor Uw aangezicht uitgaan<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Al werpen mensen onze eerlijke verdedigingen die wij tegen valse beschuldigingen maken, omver, en al slaan zij geen acht op wat billijk is, toch zal God van heel het proces notie nemen:<em> Zijn ogen aanschouwen de billijkheden<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Oprechtheid van hart geeft aan iemand vrijmoedigheid om zich voor God te stellen om onderzocht te worden, nadat het geweten in het priv\u00e9onderzoek van zijn gedrag tegenover de vijand, voor Gods oog hem heeft vrijverklaard; zoals de profeet hier met betrekking tot zijn gedrag tegenover de verdrukker tegen God zegt:<em> Gij hebt mij des nachts getoetst en hebt niets gevonden<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Oprechtheid van gedrag in verleden tijden moet worden verbonden met een voornemen van oprechtheid voor toekomstige tijden zodat iemand m\u00e9t David kan zeggen wat zijn kant betreft: <em>ik ben van plan dat mijn mond niet zal overtreden<\/em>, dat is: geen verkeerd woord tegen hem zal spreken.<\/li>\n\n\n\n<li>De manier hoe natuurlijke mensen omgaan met beledigingen is om kwaad te vergelden met kwaad, want <em>de werken van mensen<\/em> volgen gewoonlijk <em>de paden van de vernieler<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Op geen manier kunnen Gods kinderen worden afgehouden van de paden van de vernieler wanneer zij worden uitgedaagd om te beledigen, dan dat zij in de vreze Gods zien op wat Gods Woord hen aanwijst te doen. Zo ontsnapte David aan een verkeerde koers, toen zijn natuur hem daartoe zou hebben kunnen verleiden. <em>Ik heb mij, volgens het woord van Uw lippen, gewacht voor de paden van de vernieler<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>5. <em>Houdende mijne gangen in uwe sporen, op dat mijne voetstappen niet en souden wanckelen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>6. <em>Ick roep u aen, om dat ghy my verhoort, \u00f4 Godt: Neycht uwe oore tot my, hoort mijn reden<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Het tweede deel van het gebed, waarin hij smeekt om genade om nog steeds te worden bewaard in een rechtvaardige en heilige weg. Leer hieruit:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>De heiligste, al stond hij vroeger nog zo vast, vreest het meest te zondigen en is heel achterdochtig tegen zichzelf en heel ernstig bij God om vastgehouden te worden, zodat hij in de komende tijd niet zal vallen. Hij geeft ook alle eer van zijn blijven-staan-in-een-goede-zaak aan God, zoals in deze bede door David klaarblijkelijk wordt gedaan: <em>houd mijn gangen in Uw sporen, opdat mijn voetstappen niet wankelen<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>De beste manier om verlossing van en overwinning over vijanden te krijgen, is een rechte koers te houden van ons levensgedrag, in de vreze Gods: <em>gaande in Uw sporen<\/em>. Dat is: zoals God onze weg in Zijn Woord heeft voorgeschreven.<\/li>\n\n\n\n<li>Ons gebed zou z\u00f3 moeten zijn, en z\u00f3 opgezonden, dat we zeker mogen zijn verhoord te worden. En wanneer we tot God hebben gebeden volgens Zijn wil, mogen we met David vertrouwen op een goed antwoord, <em>dat Hij Zijn oor tot ons zal neigen en onze rede zal horen<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Vertrouwen verhoord te worden moet onze handen niet doen verslappen in het gebed, maar ons bemoedigen te bidden, zoals dit voorbeeld ons leert.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>7. <em>Maeckt uwe weldadicheden wonderbaer, ghy die verlost de gene die [op u] betrouwen, van de gene die tegen uwe rechterhant opstaen.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>8. <em>Bewaert my als het swart des oogen-appels; verbercht my onder de schaduwe uwer vleugelen,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Het derde deel van zijn gebed is om een genadige bescherming en bewaring tegen de vijanden. Leer hieruit:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>De gelovige moet in een tijd van gevaren en benauwdheden zijn oog in het bijzonder houden op Gods goede wil en vriendelijkheid, als een tegenwicht tegen alle boosaardigheid van mensen. En hier zal hij, al waren de benauwdheden nog nooit zo groot, een mogelijkheid lezen van wonderen van zijn bevrijding, zoals ook hier wordt gezien:<em> maak Uw weldadigheden wonderbaar, o Heere<\/em>. Behalve algemene gunsten bewaart God voor de Zijnen andere genade en deze wordt zelfs gekarakteriseerd door enige wonderlijkheid, \u00f3f in tijd, \u00f3f in manier, \u00f3f in maat, \u00f3f in middelen, \u00f3f in enig ander aspect.<\/li>\n\n\n\n<li>De kracht van de Heere en Zijn Ambt van Zaligmaker-zijn en Zijn constante wijze van handelen voor de gelovigen zijn de pilaren van de overtuiging dat God zal helpen. Zo redeneert David, als hij zegt: <em>O, U, Die met Uw rechterhand verlost degenen die op U betrouwen<\/em>. Want Gods natuur, Christus\u2019 ambt, en Zijn wijze van handelen zijn gelijk aan beloften, wanneer een gelovige die beziet.<\/li>\n\n\n\n<li>Mensen die onterecht moeite aandoen aan hen van wie de Heere de instandhouding op Zich heeft genomen, zorgen er in zekere zin voor dat God hun Tegenstander wordt, en dat Hij Zijn dienaren verdedigt, <em>want zij staan op<\/em> niet alleen tegen Gods dienaren, maar tegen God, <em>Die met Zijn rechterhand verlost<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>De zorg die God voor Zijn arme kinderen heeft, die op Hem steunen, is onuitsprekelijk. En geen vergelijking kan de tere liefde tot uiting brengen die Hij ze toedraagt, zoals de veelheid van vergelijkingen, die hier bijeen gevoegd worden, doet blijken. Want Gods zorg voor hen is vergelijkbaar met de zorg van mensen voor <em>hun oogappel<\/em>. Gods liefde voor hen is vergelijkbaar met de liefde van een moedervogel voor haar jongen, die zij verwarmt en <em>verbergt onder de schaduw van haar vleugels<\/em>. O, wonderlijke goedheid en wijsheid van God Die het goedvindt dat Hij vergeleken wordt met zulke lage schepselen met het doel dat Hij ons geloof opheft boven alle tegenwerpingen van het ongeloof.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>9. <em>Voor\u2019t aengesichte der godtloosen, die my verwoesten; mijner doot-vyanden die my omringen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>10. <em>Met haer vette besluyten sy [haer], met haren mont spreken sy hoovaerdichlick<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>11. <em>In onsen ganck hebben sy ons nu omcingelt, sy setten hare oogen [op ons] ter aerden nederbuckende<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>12. <em>Hy is gelijck als een leeuw, die begeert te rooven, ende als een jonge leeuw, sittende in verborgene plaetsen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>De reden van zijn gebed is genomen<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>uit de dodelijke kwaadaardigheid van zijn vijanden, vers 9;<\/li>\n\n\n\n<li>uit hun hoogmoed, vers 10;<\/li>\n\n\n\n<li>uit hun zelfvertrouwen, vers 11;<\/li>\n\n\n\n<li>uit hun beestachtige wreedheid, vers 12.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Leer hieruit:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>De vijanden van Gods volk zijn gewoonlijk goddelozen, verdrukkers, dodelijke vijanden voor hen, trots op hun rijkdom en macht, pochers, sluwe vossen, wrede leeuwen. En des te meer er van deze kwaadaardigheden uitbreken tegen Gods volk, des te meer zouden de gevaren voor God moeten worden neergelegd; niet om Hem te informeren, maar om ons van onze zorgen, verzoekingen, angsten en gevaren voor God te ontlasten, en onze zorg op Hem te leggen. En des te meer is wraak op de vijand en bevrijding van de vrome nabij. En hoop op beantwoording van de gebeden die tegen hen zijn opgezonden, is des te zekerder gemaakt, zoals het gebruik dat de profeet maakt van de goddeloosheid van de vijand, hier onderwijst.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>13. <em>Staet op, HEERE, komt sijn aengesichte voor, velt hem neder, bevrijdt mijne ziele met u sweert van den godtloosen:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>14. <em>Met uwe hant van de lieden, \u00f4 HEERE, van de lieden, die van der werelt zijn, welcker deel in dit leven is, welcker buyck ghy vervult met uwen verborgenen [schat]; De kinderen worden versadicht, ende sy laten haren overschot haren kinderkens achter<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Het vierde deel van het gebed is om de bedoeling van de vijand te dwarsbomen en de smekeling te bevrijden van het gevaar. Leer hieruit:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Wanneer het gevaar het meest nabij is, is God nog meer nabij en Hij kan Zich er snel tussen plaatsen om de bedoeling van de vijand teniet te doen en de vijand zelf te ru\u00efneren. Hij kan <em>snel opstaan<\/em><em> en hem teleurstellen en hem neerwerpen<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>De macht van de vijand staat in Gods gebruikmaken van hem. Hij kan niet slaan behalve als God door hem slaat. Daarom wordt hij (in de Engelse vertaling) genoemd: <em>Gods zwaard<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>De kortste weg om veilig te zijn van wat de goddeloze kan doen, is het gebed tot God om hem te overwinnen. Daarom zegt David:<em> bevrijd mijn ziel van de goddelozen die Uw zwaard zijn<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Gewoonlijk maakt de Heere in Zijn voorzienigheid, om Zijn toorn uit te voeren en om de godvrezenden zwaar te beproeven en moeiten te geven, gebruik van de goddelozen. David zegt (volgens de Engelse vertaling): <em>verlos mij van de mensen die Uw hand zijn<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>De goddelozen hebben geen ander geluk, en zoeken ook geen ander geluk, dan wat zij in dit leven kunnen krijgen. <em>Zij zijn mensen van deze wereld en hebben hun deel in dit leven<\/em>. Zij hoeven ook niet uit te zien naar m\u00e9\u00e9r goed dan zij in deze wereld vinden, en dat is een <em>arm<\/em> en bedroevend geluk.<\/li>\n\n\n\n<li>De buik vol van zinnelijke lust, en van de meest zeldzame schotels, en het beste eten dat Gods voorraadkamer kan verschaffen, is het toppunt van het geluk van de arme rijke wereldling. In zijn eigen persoon is dat alles wat God hem als zijn deel geeft en dat de dwaas heeft gekozen, namelijk het <em>vullen van zijn buik met Gods verborgen schat<\/em>, of met het een of ander zeldzame eten, dat gewone mensen niet kunnen kopen en daarom wordt genoemd:<em> Gods verborgen schat<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Al het geluk dat de wereldling kan hebben met betrekking tot eer en rijkdom voor hem zelf en zijn nageslacht, is aardse rijkdom terwijl hij leeft, en een aantal kinderen om na hem zijn rijkdom te genieten. Hij weet niet of zij zullen leven en die rijkdom erven, ook niet of zij wijze of dwaze mensen zullen blijken te zijn. Dit is zijn alles. Want in Gods gunst heeft hij geen deel. Met de hemel heeft hij niets te doen. En op zijn best <em>hebben zij een huis vol met kinderen en laten zij de rest van hun bezit na aan hun baby\u2019s<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>15. <em>[Maer] ick sal u aengesicht in gerechticheyt aenschouwen, ick sal versadicht worden met u beelt, als ick sal opwake<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Hij besluit getroost zijn gebed met de hoop op waar geluk in nauwe omgang met God. Leer hieruit:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>In het midden van welke aardse moeiten de godvrezende ook maar kan zijn, is zijn hoop verreweg beter dan het bezit van de wereldling. En de profeet verkiest hier, om deze reden, zijn tegenwoordige situatie \u2013 dagelijks in levensgevaar te zijn \u2013 boven al de voorspoed van zijn vijanden, zeggende door een tegenstelling:<em> wat mij betreft, ik zal Uw aangezicht aanschouwen<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Het genot van de aanwezigheid en het gevoel van de vriendelijkheid van de Heere is het geluk van de godvrezenden, in de mate waarin ze het ontvangen. De hoop hierop ondersteunt het hart van de gelovige in de donkerste tijden van moeite. <em>Wat mij betreft<\/em>, zegt hij, <em>ik zal Uw aangezicht zien<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Het genieten van God is alleen terecht voor degene die gerechtvaardigd is door het geloof en die probeert rechtvaardig te leven. En het is recht bij God dat zo iemand wordt gebracht tot het genieten van zijn hoop:<em> ik zal Uw aangezicht in gerechtigheid aanschouwen<\/em>, zegt hij.<\/li>\n\n\n\n<li>Er is een slaap van een doodse geest waaruit het licht van Gods vriendelijk aangezicht de gelovige opwekt en de geest van de verbrokenen verlevendigt. En er is de slaap van een dood lichaam waaruit de goedertierenheid des Heeren al de Zijnen zal opwekken op de dag van de wederopstanding, wanneer Hij ze z\u00f3 zal veranderen tot de gelijkheid van Zijn eigen heiligheid en glorierijke gelukzaligheid, zij voor altijd volkomen tevreden zullen zijn. En deze eerste en tweede verlossing uit alle ellende mag elke gelovige verwachten en zichzelf beloven:<em> ik zal, wanneer ik zal opwaken, verzadigd worden met Uw beeld<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Voor het Engelse origineel, zie: http:\/\/classicchristianlibrary.com\/library\/dickson_david\/Dickson-Psalms-v1.pdf 1) 1. EEn gebedt Davids. 1) De Bijbeltekst geef ik in de oorspronkelijke Statenvertaling, editie 1637 Deze Psalm is volgens het opschrift een gebed van David, gemengd met verscheidene redenen om hulp. Hierin 1. HEERE, hoort de gerechticheyt, merckt op mijn geschrey, neemt ter ooren mijn gebedt, met onbedriechelicke [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-1508","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dickson"],"views":30,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1508"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1509,"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1508\/revisions\/1509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dswpieters.nl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}